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6) 생성 바르도 |
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신에게, 스승님께, 원불님께, 다키니에게 존경의 예를 올립니다. 그들에 의해 바르도에서 해탈되게 하소서. 《들음을 통한 대 해탈》가운데 다르마타 바르도는 앞에서 가르쳐졌고 이제 생성 바르도에서 기억해야 할 점이 나온다.
앞에서 다르마타 바르도가 여러 차례 인도되었음에도 불구하고, 진리에 대한 명상 수행에 정통하여 좋은 업의 결과를 가지고 있는 사람들을 제외하고, 명상 수행에 정통하지 못했거나 아주 악한 사람들은 두려움과 나쁜 업으로 인하여 알아차리기가 어렵다. 그러므로 앞으로 10일 동안 그들에게 다음의 말을 다시 상기시켜 주어야 한다.
“오 고귀한 집안의 사람이여, 잘 듣고 이해하십시오. 지옥 중생과 천상계의 신들과 바르도의 몸은 자발적으로 태어납니다. 다르마타 바르도에서 평화와 분노의 신들이 나타났을 때 당신은 그들을 알아차리지 못했습니다. 그래서 당신은 두려움 때문에 4일 반64) 동안 기절해 있었습니다. 그러나 당신이 회복되었을 때 당신의 의식은 더욱 투명해졌고 이전의 몸과 같은 하나의 몸이 생겼습니다65). 탄트라 경전에는 이렇게 쓰여 있습니다.
생성 바르도에서 이전의 몸과 미래의 몸을 가지고 모든 감각들이 완전하며 방해받지 않고 돌아다닌다. 업의 결과로 기적의 힘을 보유하며 같은 속성을 지닌 신들의 순수한 눈66)들만 볼 수 있다.
여기서 ‘이전’이란 당신의 기억으로 인하여 피와 살로 이루어진 당신의 이전의 몸과 같은 몸을 당신이 갖고 있는 것을 의미합니다. 그러나 그것은 또한 발광체이며 황금시대의 몸과 같은 몇 가지 표시를 지니고 있습니다67). 이것은 정신적 몸의 체험입니다. 그래서 그것을 바르도 체험의 사념체라고 부릅니다. 이때 만일 당신이 천신으로 태어날 예정이라면 당신은 천상 세계를 체험할 것입니다. 그리고 아수라, 인간, 축생, 아귀 또는 지옥 중생 가운데 어느 모습으로 태어날 예정이든 당신은 그 세계를 체험할 것입니다. 그러므로 ‘이전’이란 4일 반 동안 이전 신체에 대한 기억 때문에 당신이 육체적인 몸을 가지고 있다고 생각하는 것을 의미합니다. 그리고 ‘미래’란, 그 후 무엇이 되었든 당신이 나중에 태어나게 될 곳에 대한 체험을 할 것이라는 뜻입니다. 그러므로 ‘이전과 미래’라고 하는 것입니다. 이때 어떠한 투영들이 나타나더라도 그들을 따르거나 마음을 빼앗기거나 동경하지 마십시오. 만일 당신이 그들에게 마음을 빼앗기거나 동경한다면, 당신은 윤회계를 방황할 것입니다. 그리고 비참한 고통을 당할 것입니다. 어제까지 다르마타 바르도의 투영들이 나타났음에도 불구하고 당신은 그들을 알아차리지 못했습니다. 그래서 당신은 이곳까지 방황해야만 했습니다. 이제 만일 당신이 정신을 흩뜨리지 않고 명상할 수 있다면 당신의 스승이 가르쳐 준 순수하고 숨김없는 마음과 비어있음의 광휘에 머무십시오. 그리고 무집착과 무위의 상태에서 쉬십시오. 당신은 해탈에 이를 것이고 자궁으로 들어가지 않을 것입니다. 만일 당신이 알아차릴 수 없다면 당신의 원불 또는 스승이 머리 위에 있다고 영상화하고 아주 강하게 헌신의 마음을 가지십시오. 이것은 매우 중요합니다. 계속 반복하십시오. 정신을 흩뜨리지 마십시오.”
그러므로 누군가 말해 주어야 한다. 만일 그가 이것을 알아차린다면 그는 해탈되어 여섯 세계에서 방황하지 않을 것이다. 그러나 나쁜 업의 영향 때문에 알아차리기가 어렵다. 그러므로 다음의 말을 해주어야 한다.
“오 고귀한 집안의 사람이여, 정신을 흩뜨리지 말고 잘 들으십시오. ‘모든 감각들이 완전하다’라는 것은 설사 당신이 생전에는 장님, 귀머거리, 벙어리였다 하더라도 이제 바르도 상태에서는 당신의 눈은 물체를 보고, 귀는 소리를 듣고 모든 감각들은 분명하여 결점이 없다는 뜻입니다. 그래서 ‘모든 감각들이 완전하다’는 것입니다. 이것은 당신이 죽어 바르도 상태에서 방황하고 있다는 징표입니다. 그러므로 알아차리고 가르침을 기억하십시오. 오 고귀한 집안의 사람이여, ‘방해받지 않고’라는 말은 당신은 정신적 몸인 사념체이며 당신의 마음은 육체와 분리되어 더 이상 물질적인 몸을 가지고 있지 않기 때문에, 이제 당신은 산중의 산인 수미산도 마음대로 통과할 수 있고 당신 어머니의 자궁과 금강좌68)를 제외하고는 어느 곳이라도 갈 수 있습니다. 이것은 당신이 생성 바르도에서 방황하고 있다는 징표입니다. 그러므로 당신의 스승의 가르침을 기억하고 대비주 관세음보살님께 간구하십시오. 오 고귀한 집안의 사람이여, ‘업의 결과로 기적의 힘을 보유하며’라는 말은 이런 뜻입니다. 이제 당신은 당신의 행위에 따른 업력의 결과로 기적적인 힘을 가지고 있지만 그것은 명상 수행이나 공덕으로부터 나온 것이 아닙니다. 당신은 수미산의 네 대륙을 순식간에 돌 수 있으며, 당신이 가고자 하는 어떤 곳을 생각하자마자 즉시, 또는 주먹을 폈다 오므리는 시간 안에 도착할 수 있습니다. 그러나 이러한 여러 가지 능력을 펼치는 것은 바람직하지 않습니다. 그런 능력에 대해서 생각하지 마십시오69). 이제 당신은 방해받지 않고 능력을 발휘할 수 있으므로 당신이 생각하는 모든 것을 수행할 수 있습니다. 당신이 할 수 없는 행위는 아무 것도 없습니다. 그러므로 알아차리고 당신의 스승께 간구하십시오. 오 고귀한 집안의 사람이여, ‘같은 속성을 지닌 신들의 순수한 눈들만 볼 수 있다’라는 말은, 바르도 상태에서 같은 속성을 지니고 태어날 예정인 존재들은 서로를 볼 수 있다는 뜻입니다. 그래서 천상계의 천신으로 태어날 예정인 존재들은 서로 볼 수 있습니다. 마찬가지로 여섯 세계에 태어날 예정인 존재들은 같은 속성을 지니고 있으므로 서로를 볼 것입니다. 그들을 동경하지 말고 다만 대비주 관세음보살님을 명상하십시오. ‘신들의 순수한 눈들만 볼 수 있다’라는 말은 또 천상계의 천신들의 장점으로 말미암을 뿐만 아니라 진정한 삼매에 든 명상 수행자의 순수하고 신성한 눈도 볼 수 있다는 뜻입니다. 그러나 그들이 항상 볼 수 있는 것은 아닙니다. 만일 그들이 보는데 집중한다면 볼 수 있지만 그렇지 않거나 그들의 명상이 방해받는다면 그들은 볼 수 없습니다. 오 고귀한 집안의 사람이여, 이와 같은 사념체의 몸으로 당신은 당신의 집과 가족들을 마치 꿈속에서 만나는 것처럼 볼 것입니다. 그러나 당신이 그들에게 말을 걸어도 아무런 대답을 듣지 못할 것입니다. 그리고 당신은 당신의 친척들과 가족들이 흐느껴 우는 것을 볼 것입니다. 그래서 당신은 ‘나는 죽었다. 이제 나는 어떡하지?’라고 생각할 것입니다. 그리고 뜨거운 모래에서 버둥거리는 물고기와 같은 심한 고통을 느낄 것입니다. 그렇지만 이제 고통스러워해도 아무 소용이 없습니다. 만일 당신에게 스승이 있다면 그에게 간구하십시오. 또는 원불인 대비주 관세음보살님께 간구하십시오. 설사 당신이 당신의 친지들에게 애착을 가진다 해도 아무 소용이 없습니다. 그러므로 애착을 가지지 마십시오. 대비주 관세음보살님께 간구하십시오. 그러면 아무런 고통도 공포도 없을 것입니다. 오 고귀한 집안의 사람이여, 이리저리 움직이는 업의 바람에 휘말려, 의지할 것 없는 당신의 마음은 어찌할 도리 없이 깃털 같은 바람의 말을 타고 정처 없이 떠돌고 있습니다. 당신은 조문하러 온 사람들에게 말할 것입니다. ‘나는 여기 있습니다. 울지 마세요.’ 그러나 그들은 당신을 지각하지 못할 것입니다. 그래서 당신은 ‘내가 죽었구나.’라는 생각에 극심한 고통을 느낄 것입니다. 그렇게 괴로워하지 마십시오. 밤낮으로 항상 그곳에는 가을날 새벽의 회색 빛 같은 회색 안개가 있을 것입니다. 이러한 바르도 상태는 49일 동안 지속될 것입니다. 보통 생성 바르도에서 고통은 21일간 지속되지만 반드시 그렇지만은 않습니다. 그것은 사람마다 업의 영향이 다르기 때문입니다. 오 고귀한 집안의 사람이여, 이 때 두렵고 견딜 수 없이 맹렬하게 휘몰아치는 엄청난 업의 회오리바람이 뒤에서 당신을 내몰 것입니다. 그것을 두려워하지 마십시오. 그것은 당신 자신의 혼란스런 투영입니다. 무섭고 견딜 수 없는, 거의 빛이 통하지 않는 어둠이 ‘쳐라!’, ‘죽여라!’ 하는 소리와 함께 당신 앞에 나타날 것입니다70). 그것을 두려워하지 마십시오. 아주 악한 일을 저질렀던 사람들에게는 그들의 업의 결과로 인간의 살을 뜯어먹는 악마들이 많이 나타날 것입니다. 그들은 여러 가지 무기를 갖고 있으며 함성을 지르고 ‘죽여라!, 쳐라!’ 등의 소리를 지를 것입니다. 당신은 많은 무서운 야생 동물에게 쫓기고 있는 것을 느낄 것이고 눈과 비와 폭풍과 어둠 속에서 많은 군사들에게 추격 당하고 있음을 느낄 것입니다. 산들이 무너지고 호수가 넘치고 불이 번지는 소리와 사나운 바람이 일어나는 소리가 들릴 것입니다71). 두려움 때문에 당신은 아무 곳이라도 달아나려 할 것입니다. 그러나 당신은 깊고 무시무시한, 하얀색과 붉은색과 검은색의 세 낭떠러지에 의해 방해를 받을 것입니다. 그리고 당신은 바야흐로 그 낭떠러지 아래로 떨어지려 하는 순간에 있게 될 것입니다. 오 고귀한 집안의 사람이여, 그것은 실제의 낭떠러지가 아닙니다. 그것은 적대감과 열망과 무지입니다72). 지금 당신은 생성 바르도에 와 있음을 알아차리십시오. 그리고 대비주 관세음보살님을 부르십시오. ‘오 관세음보살님, 스승님, 삼보님, 저(이름)를 지옥에 떨어지게 내버려두지 마십시오.’ 이렇게 열렬히 간구하십시오. 잊지 마십시오. 공덕을 쌓았고 덕이 높으며 진리를 수행해 온 사람들에게는 모든 종류의 완벽한 기쁨이 그들을 이끌어 줄 것입니다. 그들은 모든 종류의 완벽한 희열과 행복을 체험할 것입니다. 선하지도 악하지도 않은 무관심하고 무지한 사람들의 경우, 그들은 즐거움이나 고통을 체험하지 않고 단지 무지와 무관심만 나타날 것입니다. 오 고귀한 집안의 사람이여, 이와 같이 무엇이 일어나든지, 어떠한 즐거움이나 욕망의 대상이 나타나든지 그것에 마음을 빼앗기거나 동경하지 마십시오. 그것을 스승과 삼보님께 바치십시오. 당신의 가슴속에 있는 집착과 동경을 버리십시오. 그리고 만일 즐거움도 고통도 없는 무관심의 체험이 일어난다면, 마음이 흩어지지 않고 명상을 하고 있다는 생각도 들지 않는 상대성을 초월한 절대 고요의 경지인 위대한 상징의 상태에 당신의 마음을 머물게 하십시오. 이것은 매우 중요합니다. 오 고귀한 집안의 사람이여, 이때 다리, 사당, 절, 탑 등이 당신을 잠시 보호해 줄 것입니다. 그러나 당신은 그곳에 오래 머물 수 없습니다73). 당신의 마음은 당신의 몸과 분리되어 있어 정착할 수 없기 때문에 당신은 분노와 추위를 느낍니다. 그리고 의식은 가볍고 빠르고 흔들리고 일시적인 상태가 됩니다. 그래서 당신은 ‘아! 나는 죽었다. 이제 나는 어떡하지?’라는 생각을 할 것입니다. 이런 생각을 하며 당신은 갑자기 공허해지고 추워질 것입니다. 그리고 강렬하고 끝없는 고통을 느낄 것입니다. 당신은 어는 한 곳에 머물지 못하고 움직여야 합니다. 그러므로 잡다한 모든 생각을 놓아 버리고 당신의 마음을 근본 상태에 머물게 하십시오. 당신에게 바쳐진 음식 외에는 아무 음식도 먹을 수 없는 때가 왔습니다. 친구들도 확실하지 않습니다74). 이 모든 것들은 생성 바르도에서 방황하고 있는 사념체의 징표입니다. 이때의 즐거움과 고통은 당신이 지은 업에 의해 결정됩니다. 당신은 고향 땅과 친구들과 친지들 그리고 당신 자신의 시신을 볼 것입니다. 그리고 당신은 ‘이제 나는 죽었다. 그러면 나는 어떻게 해야 하지?’라고 생각할 것입니다. 사념체는 극심한 고통에 빠질 것입니다. 그래서 당신은 ‘이제는 몸을 하나 찾아야지.’라고 생각하고는 몸을 찾아서 여기저기 돌아다닐 것입니다. 설령 당신이 당신 자신의 시신 속으로 아홉 번을 들어간다 하더라도, 다르마타 바르도에서 오랜 시간이 지났기 때문에 당신의 시신은 겨울이라면 얼었을 것이고 여름이라면 부패했을 것입니다. 혹은 그렇지 않다 해도 당신의 친지들이 화장해 버렸거나 무덤에 묻었거나 새나 야생 동물에게 주어 버렸을 것입니다. 그래서 당신은 들어갈 데가 아무 데도 없다는 것을 발견할 것입니다. 당신은 크게 낙담하여 모든 바위와 돌 사이에 끼어 있는 듯한 느낌을 갖게 될 것입니다. 이와 같은 고통을 받는 것이 생성 바르도 입니다. 육체를 찾는 것조차 단지 고통일 뿐입니다. 그러므로 육체에 대한 갈망을 잘라 버리고 정신을 흩뜨리지 말고 무위의 상태에서 머무십시오.”
이렇게 인도해 주면 그는 생성 바르도에서 해탈에 이르게 된다. 그러나 만일 이렇게 인도해 주었음에도 불구하고 나쁜 업의 힘 때문에 알아차리지 못한다면, 그의 이름을 부르고 다음의 말을 해주어야 한다.
“오 고귀한 집안의 사람, (이름)이여, 잘 들으십시오. 이렇게 당신이 고통을 받고 있는 것은 당신의 업 때문입니다. 그러므로 당신은 달리 누구를 탓할 수 없습니다. 그것은 당신 자신의 업입니다. 그러니 이제 삼보님께 열렬히 간구하십시오. 그들은 당신을 보호해 줄 것입니다. 만일 당신이 간구하지 않고 위대한 상징의 명상 수행도 모르며 당신의 원불을 명상하지 않는다면, 그때는 당신 안에 있는 선한 양심은 당신의 모든 선행을 모아 하얀 조약돌로 하나 하나 셀 것이고, 악한 양심은 악행을 모아 검은 조약돌로 하나 하나 셀 것입니다75). 이때 당신은 아주 겁이 나고 무서워서 와들와들 떨며 ‘저는 죄를 짓지 않았습니다.’라는 거짓말을 할 것입니다. 그러면 죽음의 왕은 ‘내가 업의 거울을 볼 것이다.’라고 말할 것입니다. 그가 거울을 보았을 때 당신의 모든 죄와 공덕이 거울 안에서 순식간에 분명하고 뚜렷하게 나타날 것입니다. 그래서 당신이 거짓말을 해도 소용이 없습니다. 그러면 죽음의 왕은 밧줄로 당신의 목을 감아 끌 것입니다. 그리고 당신의 머리를 자르고 심장을 찢고 창자를 끄집어내며 골수를 핥고 피를 마시고 살을 먹고 뼈를 갈 것입니다. 그러나 당신은 죽을 수도 없습니다. 몸이 여러 조각으로 잘려 나가도 당신은 원래의 상태로 돌아갈 것입니다. 계속해서 난도질당하는 상태는 극심한 고통을 야기합니다. 그러므로 하얀 조약돌이 세어질 때는 두려워하지 마십시오. 거짓말을 하지 말고 죽음의 왕을 무서워하지 마십시오. 당신은 사념체이기 때문에 설사 당신이 죽임을 당하고 난도질되어도 당신은 죽을 수 없습니다. 당신은 진실로 비어있음의 본래 모습입니다. 그러므로 두려워할 필요가 없습니다. 죽음의 왕은 비어있음의 본래 모습이며 당신의 혼란스런 투영입니다. 당신은 비어있음이고 무의식의 성향들로 이루어진 사념체입니다. 비어있음은 비어있음을 해칠 수 없습니다. 특성이 없는 것은 특성이 없는 것을 해칠 수 없습니다. 외부에서 나타나는 죽음의 왕, 신, 악령, 소머리를 한 악마 등은 당신 자신의 혼란스런 투영들을 떼어놓으면 따로 실체를 가지고 있지 않습니다. 그러므로 이러한 사실을 알아차리십시오. 이 순간 모든 것이 바르도임을 알아차리십시오. 상대성을 초월한 절대 고요의 경지에 대해 명상하십시오. 만일 당신이 명상하는 법을 모른다면 당신을 두렵게 하는 것의 본성을 자세히 고찰하십시오. 그러면 당신은 아무런 본성이 없는 비어있음을 볼 것입니다. 이것이 다르마카야(법신)입니다. 그러나 이 비어있음은 없음이 아닙니다. 그것의 본성은 큰 자각과 명료함이 함께 하는 두려운 마음입니다. 이것이 삼보가카야(보신)의 마음입니다. 비어있음과 광휘는 둘로 나누어진 것이 아닙니다. 비어있음의 본성은 광휘이고 광휘의 본성은 비어있음 입니다. 이제 숨김없는 마음인 분리할 수 없는 ‘비어있음-광휘’는 벌거벗겨지고 그것의 창조되지 않은 상태에서 머뭅니다. 이것이 스바바비카카야(원초신76))입니다. 그것의 자연스런 에너지는 방해받지 않고 어느 곳에서나 나타납니다. 이것이 자비로운 니르마나카야(화신)입니다. 오 고귀한 집안의 사람이여, 정신을 흩뜨리지 말고 이와 같이 이해하십시오. 당신이 알아차리는 순간 당신은 네 가지 몸 안에서 완전한 깨달음에 이를 것입니다. 정신을 흩뜨리지 마십시오. 이것이 부처와 중생의 경계선입니다. 이 순간은 이렇게 말해집니다.
한 순간에 그들은 분리되고 한 순간에 완전한 깨달음에 이른다.
어제까지 당신은 정신이 흩뜨려져 있었습니다. 그래서 여러 차례 바르도 상태가 나타났었음에도 불구하고 당신은 알아차리지 못했습니다. 당신은 많은 두려움을 가지고 있습니다. 만일 지금 당신이 정신을 흩뜨린다면 자비의 밧줄은 끊어질 것입니다. 그러므로 조심하십시오.”
이렇게 인도해 주면 그가 이전에는 알아차리지 못했다 하더라도 여기에서 알아차리고 해탈에 이를 것이다. 만일 그가 이와 같이 명상하는 법을 모르는 사람이라면 다음의 말을 해주어야 한다.
“오 고귀한 집안의 사람이여, 만일 당신이 이와 같이 명상하는 법을 모른다면 불법승 삼보님과 대비주 관세음보살님을 기억하고 그들에게 간구하십시오. 모든 무서운 투영들이 관세음보살님 또는 당신의 원불임을 명상하십시오. 당신이 인간 세상에 있었을 때 스승의 이름과 비밀리에 전달받은 이름을 기억하고 그 이름을 죽음의 왕인 다르마라자에게 말하십시오77). 설사 당신이 낭떠러지에서 떨어진다 해도 다치지 않을 것입니다. 그러므로 두려움과 공포를 버리십시오.”
이렇게 인도해 주면 비록 그가 전에는 해탈되지 못했다 하더라도 여기에서 해탈될 것이다. 그러나 그가 알아차리지 못하고 그래서 해탈되지 못할 가능성이 있기 때문에 또 다른 노력을 하는 것은 매우 중요하다. 그래서 다시 죽은 사람의 이름을 부르고 다음의 말을 해 주어야 한다.
“지금 현재의 체험들은 매 순간마다 당신을 차례로 기쁨과 슬픔의 상태로 빠지게 할 것입니다. 그것은 투석기에서 돌이 하나씩 발사되는 것과 같습니다78). 그러므로 이제 어떠한 열망이나 적대감도 만들지 마십시오. 만일 당신이 더 높은 차원의 세계에 태어날 예정이고 그 때 더 높은 차원의 세계에 대한 체험이 일어난다 하더라도, 당신이 남기고 온 장소에 있는 친척들이 죽은 사람의 명복을 빌기 위해 많은 동물의 희생을 바치고 있다면 순수하지 않은 생각들이 당신에게 일어나 당신은 격렬한 분노를 느낄 것입니다79). 그리고 그 분노는 당신이 지옥 중생으로 태어나게 되는 원인이 될 것입니다. 그러므로 당신이 있던 자리에서 무슨 일이 행해지든 화를 내지 말고 친절함에 대해 명상하십시오. 만일 당신이 뒤에 남겨 둔 당신의 소유물에 집착하거나 혹은 어떤 사람이 당신의 물건을 소유하고 즐기는 것을 알고 그 물건에 대해 애착한다면, 당신은 뒤에 두고 온 사람들에게 화를 낼 것입니다. 그리고 그것은 당신이 더 높은 차원의 세계에 도달할 예정이라 하더라도 지옥 중생이나 아귀 중생으로 태어나는 원인이 될 것이 확실합니다. 어떤 경우라도, 설사 당신이 남겨 두고 온 물건에 대해 집착한다 하더라도 당신은 그것을 가질 수 없습니다. 그것은 당신에게 아무 소용이 없습니다. 그러므로 당신의 소유물에 대한 집착이나 갈망을 포기하고 그것들을 내버려두십시오. 온 마음으로 집중하여 그 물건들을 당신의 스승과 삼보님께 바쳤다고 생각하십시오. 그리고 무욕의 상태에 머무십시오. 죽은 사람을 위하여 칸카니 진언80)이 암송되고 ‘더 낮은 차원의 세계로부터 벗어나게 하는 정화 의식’ 등이 당신을 위해 거행될 때, 당신의 업으로부터 생긴 예민하고 초능력적인 지각 작용으로 당신은 그들이 삼마야 서약을 지키지 않는 조심성 없는 처신을 하는 사람으로서, 순수하지 않은 마음으로 졸며 무성의하게 의식을 거행하는 것을 볼 것입니다. 그리고 당신은 그들이 신심이 없고 불신의 감정이 있으며 두려워하지 않고 죄받을 행위를 했으며, 의식의 집행이 잘 이행되지 않고 있음을 볼 것입니다81). 그래서 당신은 ‘아 이들은 나를 속이고 있구나! 정말로 이들은 나를 속이고 있어!’라고 생각할 것입니다. 이 생각으로 당신은 크게 슬퍼하고 낙심할 것입니다. 게다가 순수한 헌신의 마음을 느끼지 못하여 당신은 불신하고 신앙심을 잃을 것입니다. 그리고 그것은 더 낮은 차원의 세계로 떨어지는 확실한 원인이 될 것입니다. 그것은 아무 소용이 없을 뿐만 아니라 아주 해롭습니다. 그러므로 당신이 뒤에 남겨 두고 온 영적인 친구들에 의해 의식의 진행이 아무리 순수하지 않게 거행된다 하더라도, 순수한 믿음과 헌신의 마음으로 이렇게 생각하십시오. ‘그래, 나의 투영들이 순수하지 않은 게 틀림없어! 부처님의 말씀이 어떻게 순수하지 않을 수 있겠어? 이들은 거울에 비친 내 자신의 결점을 보는 것처럼 내 자신의 순수하지 않은 투영들 때문이야. 이 사람들로 말하자면, 그들의 몸은 승보이고 그들의 말은 법보이며 그들의 마음은 부처님의 본성(불보)이므로 나는 그들 안에 피난한다.’ 그러면 당신이 남겨 두고 온 곳에서 어떤 일이 행해진다 하더라도 그것은 당신을 도울 것입니다. 그러므로 이와 같이 순수한 생각을 갖는 것은 아주 중요합니다. 잊지 마십시오. 설사 당신이 삼악도(지옥, 아귀, 축생) 중 한 곳에 태어날 예정이고, 그때 그 세계에 대한 체험이 일어난다 하더라도, 당신의 친지들이 죄로부터 자유로운 덕 있는 의식을 거행하고 있으며, 스승들과 스님들이 완벽하게 순수한 몸과 말과 마음의 거룩한 진리를 수행하고 있다면 그들을 바라볼 때 당신은 큰 기쁨을 느낄 것입니다. 그리고 그것은 설사 당신이 더 낮은 차원의 세계에 떨어질 예정이었다 하더라도 즉각적으로 당신을 더 높은 차원의 세계에 태어나게 하는 원인이 될 것입니다. 그러므로 순수하지 않은 마음을 갖지 않고, 선입관 없는 순수한 헌신의 마음을 갖는 것은 아주 중요합니다. 조심하십시오. 오 고귀한 집안의 사람이여, 요약하자면, 지금 바르도 상태에서 당신의 마음은 의지할 것이 아무 것도 없습니다. 그것은 빛이고 움직이기 쉬운 것입니다. 그리고 좋은 생각이든 나쁜 생각이든 생각이 일어나면 그것은 아주 강력합니다. 그러므로 나쁜 행위에 대해서는 아무 것도 생각하지 말고 좋은 행위만 기억하십시오. 만일 당신이 쌓은 공덕이 없다면 헌신과 순수한 생각을 하십시오. 당신의 원불과 대비주 관세음보살님께 간구하십시오. 그리고 다음의 기원문을 강렬하게 집중하고 외우십시오.
사랑하는 친구들과 헤어져 홀로 방황할 때, 내 자신의 투영들의 텅 빈 모습들이 나타납니다. 부처님들이시여, 자비의 힘을 보내주시어 바르도의 공포가 나타나지 않도록 해 주소서. 제가 나쁜 업의 힘으로 인하여 고통 당할 때 원불이시여, 모든 고통을 물리쳐 주소서. 존재의 근원인 다르마타의 소리가 천 개의 천둥처럼 으르렁거릴 때 그 모든 소리가 여섯 음절의 소리가 되게 하소서. 제가 피난할 곳 없이 저의 업을 따를 때 대비주 관세음보살님, 저의 피난처가 되어 주소서. 제가 무의식 성향들의 업으로 고통 당할 때 희열의 삼매와 광휘여, 일어나소서.
이 기원문을 간절히 외우십시오. 틀림없이 당신에게 길을 인도해 줄 것입니다. 그것이 거짓이 아니라는 것을 전적으로 확신하십시오. 이것은 아주 중요합니다.”
이렇게 말해 주었을 때 그는 기억하고 알아차려 해탈에 이를 것이다. 그러나 이 말을 여러 번 해주었어도 악업의 영향 때문에 알아차리는 것이 어려운 사람들이 있다. 그러므로 그것을 다시 여러 차례 반복해서 말해 주는 것은 큰 도움이 된다. 사자의 이름을 다시 부르고 다음의 말을 해주어야 한다. “오 고귀한 집안의 사람이여, 만일 당신이 지금까지 말해 준 내용을 이해하지 못했다면, 이제 당신이 과거의 삶에서 가졌던 몸은 점점 희미해지고 미래의 몸은 더욱 선명해질 것입니다. 그래서 당신은 슬픔에 잠겨 이렇게 생각할 것입니다. ‘나는 이처럼 고통받고 있다. 그러므로 이제 나는 어떤 종류의 몸이라도 나타난다면 찾아가리라.’ 그리고 당신은 어떤 것이 나타나더라도 그것을 향하여 이리저리 돌아다닐 것입니다. 이 때 존재의 여섯 세계로부터 여섯 개의 빛이 비칠 것입니다. 그리고 당신의 업에 의해 당신이 태어날 예정인 세계의 빛이 가장 밝게 비칠 것입니다. 오 고귀한 집안의 사람이여, 잘 들으십시오. 만일 당신이 여섯 세계의 빛에 대해서 묻는다면 말씀 드리겠습니다. 천상 세계로부터는 흐릿한 하얀 빛이 비칠 것입니다. 아수라 세계로부터는 흐릿한 붉은 빛이 비칠 것입니다. 인간 세계로부터는 흐릿한 푸른 빛이 비칠 것입니다. 축생 세계로부터는 흐릿한 초록 빛이 비칠 것입니다. 아귀 세계로부터는 흐릿한 노란 빛이 비칠 것입니다. 그리고 지옥 세계로부터는 흐릿한 회색 빛이 비칠 것입니다. 이것이 여섯 세계의 빛입니다. 그 순간 당신의 몸 또한 당신이 태어날 예정인 세계의 빛깔을 띨 것입니다. 오 고귀한 집안의 사람이여, 이때 가르침의 본질적인 요점이 아주 중요합니다. 어떠한 빛이 비치더라도 대비주 관세음보살님으로 여기고 그것에 대해 명상하십시오. 빛이 나타날 때 그것이 대비주 관세음보살님이라는 생각에 대해 명상하십시오. 이것이 가장 심오하고 본질적인 요점입니다. 그것은 지극히 중요하며 태어남을 막아줍니다. 당신의 원불이 누구이든 그를 그 자신의 실체가 없는 환상과 같은 환영으로 여기고 오래 명상하십시오. 이것을 순수한 환영의 몸이라고 합니다. 그리고 그 원불을 가장자리로부터 안쪽을 향하여 사라지게 하고, ‘비어있음-광휘’의 생각조차 할 수 없는 상태에서 잠시 머무십시오. 이 상태는 아무 것도 존재하지 않는 상태입니다. 다시 원불에 대해 명상하고 그 다음에 다시 광휘에 대해 명상하십시오. 이와 같이 교대로 명상하십시오. 그리고 나서 당신의 마음 또한 가장자리로부터 안쪽으로 사라지게 하십시오82). 공간이 있는 곳은 어느 곳이든 마음이 있고, 마음이 있는 곳은 어느 곳이든 다르마카야(법신)가 있습니다. 다르마카야의 단순하고 무아의 상태에서 머무십시오.”
이 상태에서 태어남은 방지되고 그는 깨달은 자가 될 것이다. 그러나 수행이 보잘것없는 사람들과 명상수행에 정통하지 못한 사람은 이해할 수 없을 것이다. 그리고 여전히 혼란스러워 자궁 입구를 향하여 방황할 것이다. 그러므로 자궁 입구를 닫는 가르침은 아주 중요하다. 죽은 사람의 이름을 부르고 다음의 말을 해주어야 한다.
“오 고귀한 집안의 사람이여, 만일 당신이 지금까지의 가르침을 이해하지 못했다면 당신은 이제 업의 힘에 의해 위로, 옆으로, 아래로 움직이고 있는 것을 느낄 것입니다. 그러므로 이 순간 대비주 관세음보살님을 명상하십시오. 기억하십시오! 그 다음 이미 앞에서 말한 대로 당신은 회오리바람, 눈보라, 우박폭풍, 온 사방이 닫히는 어두움, 그리고 많은 사람들이 당신을 쫓아오는 체험을 할 것입니다. 선업을 쌓지 않은 사람들은 고통의 장소로 도망가고 있음을 느낄 것입니다. 그러나 선업을 쌓은 사람들은 기쁨의 장소에 도착하고 있음을 느낄 것입니다. 이때, 오 고귀한 집안의 사람이여, 당신이 태어날 예정인 나라와 장소의 징후가 나타날 것입니다. 그러므로 지금 정신을 흩뜨리지 말고 잘 들으십시오. 왜냐하면 가르침의 심오하고 본질적인 요점이 많기 때문입니다. 비록 당신이 이전에는 알아차림의 비밀을 이해하지 못했지만, 수행이 보잘 것 없는 사람이라도 여기에서 요점을 얻을 것입니다. 그러므로 잘 들으십시오. 이때 자궁 입구를 닫는 방법을 아주 조심스럽게 다루는 것은 매우 중요합니다. 자궁 입구를 닫는 방법에는 두 가지가 있습니다. 첫째는 들어가는 사람을 멈추게 하는 것이고 둘째는 열려 있는 자궁을 닫는 것입니다. 다음의 방법은 들어가는 사람을 멈추게 하는 가르침입니다. 오 고귀한 집안의 사람, (이름)이여, 당신의 원불이 누구이든지, 그를 환상이나 물에 비친 달처럼 그 자신의 실체가 없는 환영의 모습으로 뚜렷하게 영상화시키십시오. 만일 당신에게 특별한 원불이 없다면 대비주 관세음보살님을 생생하게 영상화시키십시오. 그리고 그 원불을 가장자리로부터 안쪽으로 사라지게 하십시오. 그리고 아무 생각도 하지 말고 ‘광휘-비어있음’에 대해 명상하십시오. 이것이 바로 심오한 비밀입니다. 이것에 의해 자궁으로 들어가지 않게 됩니다. 그러므로 이와 같이 명상하십시오. 그러나 만일 이것이 당신을 멈추게 하지 못하고 당신이 자궁으로 들어가려 한다면, 이때 막 들어가려 하는 자궁 입구를 닫는 심오한 가르침이 있습니다. 그러므로 잘 들으십시오. 저를 따라 <바르도의 중요한 싯구>에 있는 다음의 구절을 외우십시오.
지금은 생성 바르도가 나에게 밝아오는 때 마음을 일념으로 집중하고 선업의 결과들을 오래 유지하려고 노력하며 자궁 입구를 닫고 그 반대의 것을 생각하리라83). 지금은 인내와 순수한 생각이 필요한 시간 질투심을 버리고 스승과 그의 배우자를 명상하리라84).
이 말을 크고 분명하게 말하고 당신의 기억을 깨우십시오. 그 의미에 대해 명상하고 실천에 옮기는 것은 아주 중요합니다. 그 의미는 다음과 같습니다. ‘지금은 생성의 바르도가 나에게 밝아오는 때’는 당신이 생성 바르도에서 방황하고 있다는 뜻입니다. 그 표시로 만일 당신이 물을 들여다본다면 당신은 당신의 반사된 모습을 볼 수 없을 것입니다. 그리고 당신은 그림자가 없습니다. 이제 살과 피로 이루어진 육체적인 몸은 없습니다. 이런 것들은 생성 바르도에서 방황하고 있는 사념체의 징표입니다. 그렇기 때문에 이제 당신은 정신을 흩뜨리지 말고 일념으로 집중해야 합니다. 바로 지금 일념으로 집중하는 것이 가장 중요합니다. 그것은 고삐로 말을 제어하는 것과 같습니다. 무엇이든 당신이 집중하는 것이 나타날 것입니다. 그러므로 악한 행위를 생각하지 마십시오. 오직 진리와 가르침과 가르침을 전해 준 사람, 그리고 당신이 생전에 가르침을 받았던 이《들음을 통한 대 해탈》같은 경전의 권위자들을 기억하십시오. 그리고 선업의 결과를 오래 유지하려고 노력하십시오. 이것은 매우 중요합니다. 잊지 마십시오. 정신을 흩뜨리지 마십시오. 지금은 높은 차원의 세계로 올라가는가 아니면 낮은 차원의 세계로 떨어지는가가 결정되는 시간입니다. 지금은 단 한 순간일지라도 게으름에 미끄러져 들어간다면 당신은 영원히 고통을 받을 그런 시간입니다. 지금은 당신이 일심으로 집중함으로써 영원히 행복하게 될 수 있는 그런 시간입니다. 일념으로 당신의 마음을 집중하십시오. 선한 업의 결과를 오래 유지하려고 노력하십시오. 이제 자궁 입구를 닫을 시간이 되었습니다. 그것은 이렇게 말해집니다.
자궁 입구를 닫고 그 반대의 것을 생각하리라. 지금은 인내와 순수한 생각이 필요한 시간.
이제 그 시간이 왔습니다. 먼저 자궁 입구가 닫혀져야 합니다. 자궁 입구를 닫는 방법은 다섯 가지가 있습니다. 그러므로 그 방법들을 잘 이해하십시오. 오 고귀한 집안의 사람이여, 이때 남자와 여자가 사랑을 나누는 투영들이 나타날 것입니다. 그들을 보았을 때 그들 사이로 들어가지 마십시오. 다만 기억하고 남자와 여자를 스승과 그의 배우자로 여기고 명상하십시오. 마음속으로 엎드리고 깊은 헌신의 마음으로 예물을 바치고 가르침을 구하십시오. 당신이 강렬하게 이 생각에 집중하자마자 자궁 입구는 틀림없이 닫힐 것입니다. 그러나 만일 이렇게 해도 자궁이 닫히지 않고 당신이 바로 자궁으로 들어가려 한다면, 스승과 그의 배우자를 당신의 원불이나 배우자를 동반한 대비주 관세음보살님으로 여기고 명상하십시오. 그리고 그들에게 마음의 예물을 바치십시오. 이렇게 하면 자궁 입구가 닫힐 것입니다. 그러나 만일 이렇게 해도 닫히지 않고 자궁으로 들어가려 한다면, 열망과 적대감을 쫓아내는 세 번째 가르침이 있습니다. 태어남에는 네 가지 종류가 있습니다. 알에서 태어나는 것(卵生), 자궁에서 태어나는 것(胎生), 자발적으로 태어나는 것(化生), 그리고 습기에서 태어나는 것(濕生)이 그것입니다. 이들 가운데 알에서 태어나는 것과 자궁에서 태어나는 것은 비슷합니다. 앞에서 말했듯이 수컷과 암컷이 성적인 결합을 하고 있는 투영들이 있을 것입니다. 이 순간 만일 당신이 열망과 적대감의 힘으로 인하여 자궁으로 들어간다면, 당신은 말이나 새, 개, 인간 등으로 태어나게 될 것입니다. 만일 당신이 남자로 태어날 예정이라면 남자의 체험을 할 것입니다. 그리고 아버지에게는 격렬한 적대감을 느낄 것이고 어머니에게는 선망과 욕망을 느낄 것입니다. 만일 당신이 여자로 태어날 예정이라면 여자의 체험을 할 것입니다. 그리고 어머니에게는 강한 질투심과 시샘을 느낄 것이고 아버지에게는 강한 욕망과 열정을 느낄 것입니다. 이것은 자궁으로 인도하는 길로 들어가는 원인이 될 것입니다. 그리고 당신은 정자와 난자가 만나는 한 가운데에서 스스로 존재하는 희열을 체험할 것입니다. 그 희열에 찬 상태에서 당신은 의식을 잃고 태아는 몸이 성숙할 때까지 둥글거나 타원형으로 자랄 것입니다. 그리고 어머니의 자궁으로부터 나올 것입니다. 당신은 눈을 뜰 것입니다. 당신은 강아지로 변해 있습니다. 전에는 인간이었는데 이제 당신은 개가 되었습니다. 그래서 당신은 개집이나 그와 비슷한 돼지우리 또는 개미언덕, 벌레굴 속에서 고통을 받을 것입니다. 그밖에 당신은 송아지나 염소 또는 양 등으로 태어날지도 모릅니다. 이곳으로 되돌아 올 수는 없습니다. 당신은 크나큰 어리석음과 무지의 상태에서 모든 종류의 고통을 경험할 것입니다. 지옥 세계와 아귀 세계 등 존재의 여섯 세계 이곳 저곳을 이와 같이 돌면서 당신은 한량없는 고통으로 괴로워하게 될 것입니다. 이것보다 더 강력하거나 무서운 것은 없습니다. 아아! 스승의 신성한 가르침을 지니고 있지 못한 사람들은 이런 식으로 윤회의 엄청난 낭떠러지로 떨어져 견딜 수 없는 무한한 고통을 받을 것입니다. 그러므로 제 말을 잘 듣고 이 가르침을 이해하십시오.
자궁 입구를 닫고 그 반대의 것을 생각하리라. 지금인 인내와 순수한 생각이 필요한 시간, 질투심을 버리고 스승과 그의 배우자를 명상하리라.
앞에서 말했듯이 당신은 질투의 감정을 가질 것입니다. 만일 당신이 남자로 태어날 예정이라면 당신은 어머니를 사랑하고 아버지를 미워할 것입니다. 당신이 여자로 태어날 예정이라면 당신은 아버지를 사랑하고 어머니를 미워할 것입니다. 그래서 이때를 위한 심오한 가르침이 있습니다. 오 고귀한 집안의 사람이여, 열망과 적대감이 이와 같이 일어날 때 이렇게 명상하십시오. ‘아! 나는 열망과 적대감에 매달려 지금까지 이렇게 윤회계를 방황하고 있는 그런 악업을 지닌 존재구나. 만일 내가 이와 같은 열망과 적대감을 계속해서 느낀다면 나는 끝없이 윤회계를 방황하고 오랜 세월을 고통의 바다에 깊숙이 가라앉을 것이다. 아! 나는 이제 다시는 열망이나 적대감을 갖지 않으리라.’ 당신의 마음을 강렬하게 그리고 일념으로 이 생각에 집중함으로써 스스로 자궁 입구를 닫을 것이라고 경전은 말하고 있습니다. 오 고귀한 집안의 사람이여, 정신을 흩뜨리지 마십시오. 일심으로 마음을 집중하십시오. 그러나 만일 이렇게 한 뒤에도 자궁 입구가 닫히지 않고 당신이 자궁으로 들어가려 한다면, 그때는 비실재적이고 환상적인 모든 것의 본성에 관한 가르침으로 자궁 입구를 닫아야 합니다. 이렇게 명상하십시오. ‘아! 아버지와 어머니, 엄청난 폭풍, 회오리바람, 천둥, 무서운 투영들 그리고 모든 현상들은 그들의 참된 본성에서는 환영에 불과하다. 그들이 어떻게 나타나든지 그들은 실재가 아니다. 모든 물질은 거짓이며 헛된 것이다. 그들은 아지랑이 같아서 영원하지 않다. 그들은 변하는 것이다. 갈망이 무슨 소용이 있으며 두려움이 무슨 소용이 있겠는가. 그것은 존재하지 않는 것을 존재하는 것으로 간주하는 것이다. 이 모든 것들은 내 마음의 투영들이다. 그리고 내 마음 자체도 처음부터 환상인데 외부의 어느 곳에서 그들이 이처럼 나타날 것인가. 전에는 이런 것을 이해하지 못했다. 그래서 존재하지 않는 것을 존재하는 것으로, 헛된 것을 진실한 것으로, 환영을 실재로 믿었다. 그런 까닭에 나는 그렇게 오랫동안 윤회계를 방황해 왔다. 만일 그들이 환상이라는 것을 깨닫지 못한다면 나는 여전히 윤회계에서 방황할 것이고 틀림없이 고통의 진흙 늪에 빠질 것이다. 이제 그들은 모두 꿈과 같고, 환상과 같고, 메아리 같고, 환상의 도시 같고, 아지랑이 같고, 영상 같고, 눈에 보이는 환영 같고, 물에 비치는 달 같은 것이다. 그들은 한순간도 실재가 아니다. 확실히 그들은 진실이 아닌 거짓이다.’ 이 확신에 일념으로 집중함으로써 그들의 실재에 대한 믿음은 파괴됩니다. 그리고 이런 방식으로 내부에서 확신이 서면 자아에 대한 믿음은 돌아서게 됩니다. 만일 당신이 이와 같은 비실재에 대한 이해를 가슴 밑바닥으로부터 한다면 자궁 입구는 틀림없이 닫힐 것입니다. 그러나 만일 이렇게 한 뒤에도 실재에 대한 믿음이 파괴되지 않고 자궁 입구가 닫히지 않아 당신이 자궁으로 들어가려 한다면, 이때를 위한 심오한 가르침이 있습니다. 오 고귀한 집안의 사람이여, 만일 이렇게 한 뒤에도 자궁 입구가 닫히지 않았다면, 이제 다섯 번째 방법인 광휘에 대한 명상에 의해 자궁 입구가 닫혀질 것입니다. 그것은 이렇게 해야 합니다. ‘모든 것은 내 자신의 마음이며, 이 마음은 일어나지도 않았고 차단되지도 않은 비어있음이다.’ 이렇게 생각하며 당신의 마음을 자연스럽게 인위적이지 않은 상태로 유지하십시오. 그것은 물에 물을 붓는 것처럼 그 자신의 본성 안에 일체 완비되어 있는 상태입니다. 바로 있는 그대로 느슨하고 열려 있고 긴장을 푼 상태입니다. 마음을 자연스럽게 그리고 느슨하게 머물게 함으로써 당신은 네 종류의 탄생으로 들어가는 자궁 입구가 틀림없이 닫혀질 것이라는 확신을 하게 됩니다.”
자궁 입구를 닫기 위한 진실되고 심오한 많은 가르침들이 지금까지 있었다. 능력이 뛰어나거나 중간이거나 낮은 사람, 그 누구라도 이 가르침들에 의해 해탈되지 않는 것은 불가능하다. 그 이유는 무엇인가? 첫째, 바르도 상태에서 의식은 이 세상의 일에 대하여 초자연적인 지각작용을 보유하기 때문에 그는 해주는 말을 잘 들을 수 있다. 둘째, 설사 그가 벙어리나 장님이었다 하더라도 이제 그는 모든 감각들이 완전하기 때문에 해주는 말을 잘 들을 수 있다. 셋째, 두려움으로 끊임없이 압도되어 있는 상태에서 그는 정신을 흩뜨리지 않고 무엇을 해야 할지 생각하고 있기 때문에 그는 해주는 말을 잘 듣는다. 넷째, 의식은 의지할 육체가 없어서 집중되는 곳이면 어느 곳이든지 바로 나타나기 때문에 인도하기가 쉽다. 마음은 아홉 배 이상 명료해지기 때문에 설사 그가 바보라 해도 이때의 마음은 아주 명료해져 가르쳐 주는 것은 무엇이든지 명상을 할 수 있다. 이런 본질적인 요점들이 그 이유이다. 같은 이유로 죽은 사람을 위하여 의식을 거행하는 것 또한 도움이 된다. 그러므로 이《들음을 통한 대 해탈》을 49일 동안 참을성 있게 읽어 주는 것은 아주 중요하다. 비록 그가 한 번 인도해 주었을 때 해탈되지 못했다 하더라도, 다음 번에는 해탈에 이를 것이다. 그것이 한 번이 아닌 여러 번의 인도가 필요한 이유이다. 그렇게 인도해 준 경우라도, 선행을 하는 데에는 익숙하지 못하고 처음부터 바로 악행을 하는데 아주 능숙했던 많은 종류의 사람들이 있다. 앞에서 그렇게 많이 인도 받았고 명상의 대상들을 제시해 주었음에도 불구하고, 많은 강력한 신경증의 가리개들의 영향으로 인하여 그들은 해탈되지 못했다. 그래서 만일 앞에서 자궁 입구가 닫히지 않았다면, 자궁 입구를 선택하는 심오한 가르침이 이제 있을 것이다. 누군가 부처님들과 보살님들께 도움을 청하고 피난처를 되풀이하며 말해야 한다85). 그리고 나서 죽은 사람의 이름을 세 번 부르고 다음의 말을 해주어야 한다.
“오 고귀한 집안의 사람, (이름)이여, 죽은 자는 누구입니까? 잘 들으십시오. 당신은 지금까지 그렇게 여러 번 가르침을 인도 받았건만 이해하지 못했습니다. 그래서 만일 자궁 입구가 닫히지 않았다면 이제 몸을 받을 때가 되었습니다. 당신을 위한 자궁 입구를 선택하는 가르침은 하나가 아니라 진실 되고 심오한 많은 가르침들이 있습니다. 그러므로 이해하고 정신을 흩뜨리지 마십시오. 강하게 집중하여 잘 듣고 이해하십시오. 오 고귀한 집안의 사람이여, 이제 당신이 태어날 예정인 대륙의 징표와 특성이 나타날 것입니다. 그것을 알아차리십시오. 당신이 태어날 예정인 곳을 조사하고 대륙을 선택하십시오. 만일 당신이 고상한 몸들이 사는 동쪽 대륙에 태어날 예정이라면, 암수 거위들이 떠다니는 호수를 보게 될 것입니다. 반대의 것을 생각하고 그곳에 가지 마십시오. 비록 그곳은 행복이 가득한 곳이지만 부처님의 가르침이 번성하지 않은 곳입니다. 그러므로 그곳에 들어가지 마십시오. 만일 당신이 장미와 사과의 섬인 남쪽 대륙에 태어날 예정이라면, 훌륭하고 아름다운 집들을 보게 될 것입니다. 만일 가능하다면 그곳에 들어가야 합니다. 만일 당신이 소원을 성취시켜 주는 소들이 있는 즐거운 곳인 서쪽 대륙에 태어날 예정이라면, 암수의 말들이 놀고 있는 호수를 볼 것입니다. 거기로 들어가지 말고 이곳으로 돌아오십시오. 비록 그곳은 즐거운 곳이지만 부처님의 가르침이 번성하지 않은 곳입니다. 그러므로 그곳에 들어가지 마십시오. 만일 당신이 기분 나쁜 소리가 나는 곳인 북쪽 대륙에 태어날 예정이라면, 가축이나 나무들이 있는 호수를 볼 것입니다. 그것들은 재생의 표시입니다. 그곳으로 들어가지 마십시오. 비록 그곳이 장수하고 덕이 많은 곳이지만 부처님의 가르침이 번성하지 않은 곳입니다. 들어가지 마십시오86). 만일 당신이 천신으로 태어날 예정이라면, 여러 가지 보석으로 만들어진 고층의 절들을 볼 것입니다. 만일 당신이 그곳에 들어가기에 적당하면 그곳에 들어가야 합니다. 만일 당신이 아수라로 태어날 예정이라면, 아름다운 작은 숲이나 회전하고 있는 불의 바퀴 같은 것을 볼 것입니다. 그곳에 절대 들어가지 말고 반대의 것을 생각하십시오. 만일 당신이 동물로 태어날 예정이라면, 마치 안개 속에서 바위 동굴과 땅에 나 있는 구멍 그리고 띠집을 보는 것 같은 풍경을 볼 것입니다. 그곳에 들어가지 마십시오. 만일 당신이 아귀로 태어날 예정이라면, 나무의 그루터기와 곧추 서 있는 검은 물체, 낮은 동굴과 검은 천 조각들을 볼 것입니다. 그곳에 들어간다면 당신은 아귀가 되어 배고픔과 갈증 등의 온갖 고통을 겪을 것입니다. 그러므로 절대 그곳으로 들어가지 마십시오. 반대의 것을 생각하고 강하게 인내하십시오. 만일 당신이 지옥 중생으로 태어날 예정이라면, 당신은 악업을 지은 사람들이 부르는 노래를 듣거나, 어쩔 수 없이 들어가거나, 또는 검고 붉은 집들과 검은 구덩이와 검은 길들이 있는 어두운 땅으로 들어가고 있는 것을 느낄 것입니다. 그곳에 들어간다면 당신은 지옥에 들어가 결코 벗어날 수 없는 그곳에서 열기와 추위의 견딜 수 없는 고통을 겪게 될 것입니다. 그러므로 그 가운데로 들어가지 마십시오. 절대 들어가지 말고 조심하십시오. 그것이 ‘자궁 입구를 닫고 그 반대의 것을 생각하리라.’라는 말입니다. 이것은 지금 필요합니다. 오 고귀한 집안의 사람이여, 설령 당신이 가지 않기를 원해도 당신은 힘이 없습니다. 당신은 어쩔 수 없이 가야합니다. 당신의 뒤에서는 업의 복수자들이 쫓아오고 앞에서는 복수자들과 살인자들이 당신을 끌고 갑니다. 암흑, 태풍, 격렬한 폭풍, 고함소리, 눈과 비, 사나운 우박폭풍, 그리고 눈보라가 당신 주위에서 회오리 칠 것입니다. 당신은 그것들로부터 달아나 피난처를 찾을 것입니다. 그래서 당신은 앞에서 말한 훌륭한 집이나 바위 은신처 또는 땅위의 구멍, 나무 사이, 연꽃의 둥근 구멍 등에서 안전을 구할 것입니다. 그곳에 숨어 당신은 두려워하여 나오지 않고 이렇게 생각할 것입니다. ‘이제 나는 이곳을 나갈 수 없어.’ 그리고 떠나기를 두려워하여 당신은 그곳에 강하게 집착하게 될 것입니다. 만약 당신이 밖으로 나간다면 만나게 될 바르도의 공포 때문에 당신은 극단적인 두려움을 느낍니다. 그래서 당신은 안으로 숨어 아무리 나쁜 몸이라 해도 그것을 취합니다. 그리고 모든 종류의 고통을 겪을 것입니다. 그것이 악마들의 힘이 지금 당신을 방해하고 있는 표시입니다. 이때를 위한 심오한 가르침이 있습니다. 그러므로 잘 듣고 이해하십시오. 이 공포의 시간, 당신이 어찌하지 못하고 복수자들에게 쫓길 때, 즉시 온 마음을 다하여 커다란 몸집과 두꺼운 입술을 한, 모든 악한 힘을 부수어 먼지로 변하게 하며 두려움을 주는 분노한 태도로 서 있는 신성한 최상의 헤루카 또는 하야그리바나 바즈라파니87), 또는 만일 있다면 당신의 원불을 영상화하십시오. 그의 축복과 자비로써 복수자들로부터 분리되면 당신은 자궁 입구를 선택할 힘을 갖게 될 것입니다. 이것이 진실되고 심오한 가르침의 비밀입니다. 그러므로 이것을 이해하십시오. 오, 고귀한 집안의 사람이여, 명상하는 천신 등은 삼매의 힘을 통하여 태어납니다. 아귀 등과 같은 악령들의 집단은 바르도 상태에서 사자의 태도가 바뀌어서 생긴 것입니다88). 그들은 아귀나 악마 등 여러 가지 환영의 모습으로 나타날 수 있습니다. 그들은 스스로 그러한 정신적인 몸으로 변했습니다. 깊은 바다에 사는 아귀들과 허공을 날아다니는 아귀들, 그리고 8만 가지의 모든 악령들은 그들의 태도를 바꿈으로써 그러한 정신적인 몸을 얻었습니다. 이때 가장 좋은 것은 비어있음에 관한 위대한 상징을 잘 생각하는 것입니다. 그러나 그것을 할 수 없다면 그때는 모든 것을 환영으로 여기십시오89). 만일 그것도 할 수 없다면 적어도 아무 것에도 집착하지 말고 원불인 대비주 관세음보살님을 명상하십시오. 그러면 당신은 바르도 상태에서 보신 부처님이 될 것입니다. 오 고귀한 집안의 사람이여, 만일 당신이 이와 같이 업의 힘에 의해 자궁으로 들어가야만 한다면, 이제 자궁을 선택하는 가르침이 있게 될 것입니다. 잘 들으십시오. 어떠한 자궁 입구가 나타나더라도 들어가지 마십시오. 만일 복수자들이 나타나 당신이 자궁으로 들어가는 것을 피할 수 없다면 하야그리바를 명상하십시오. 지금 당신은 미묘한 초자연적인 지각을 가지고 있으므로 모든 장소를 다 알 것입니다. 그러므로 선택을 하십시오. 여기에 두 개의 가르침이 있습니다. 순수한 부처님의 세계로 이동하는 가르침과 순수하지 않은 윤회계의 자궁 입구를 선택하는 가르침이 그것입니다. 그러므로 이 방식으로 행동하십시오. 순수하게 정화된 능력을 지닌 사람이라면 공간의 순수한 세계로 이동하기 위하여 이렇게 생각하십시오. ‘아, 내가 지금도 여전히 이 윤회계의 진흙 늪에 남아 있으니 참으로 슬프구나. 시작도 없고 끝도 없는 한량없는 오랜 세월이 지났어도, 그리고 그렇게 많은 사람들이 이미 부처가 되었건만 나는 해탈되지 못했다. 이 순간부터 나는 이 윤회계가 지겹고 두렵고 신물이 난다. 이제 벗어날 준비를 할 때가 왔다. 나는 서쪽 희열에 찬 세계의 아미타 부처님의 발 아래에 있는 한 송이 연꽃 안에서 자발적인 탄생을 이루어야 한다.’ 이런 생각과 함께 서쪽 희열에 찬 세계에 대하여 강렬하게 집중하십시오. 이 노력을 하는 것은 지극히 중요합니다. 혹은 만일 당신이 정신을 흩뜨리지 않고 일념으로 강하게 집중하여 당신이 원하는 세계인 순수한 세계나 완벽한 기쁨의 세계, 또는 빽빽이 채워진 세계나 버드나무 잎의 세계, 혹은 야자나무 산이나 우르겐의 연꽃 빛의 궁전90)으로 주의를 돌린다면, 당신은 즉시 그 세계에서 태어나게 될 것입니다. 만일 당신이 미륵 부처님이 계시는 기쁨이 넘치는 세계91)로 들어가길 원한다면, 마음을 집중하고 이렇게 생각하십시오. ‘바르도 상태의 이 순간 내가 기쁨이 넘치는 세계에 계시는 진리의 왕 미륵 부처님께로 갈 때가 되었다. 그러므로 나는 갈 것이다.’ 그러면 당신은 미륵 부처님이 계신 연꽃 속에서 자연스럽게 태어날 것입니다. 그렇지 않고 만일 당신이 이렇게 할 수 없어 자궁으로 들어가고자 하거나 들어가야 할 자궁을 발견한다면, 여기에 순수하지 않은 윤회계에서 자궁 입구를 선택하는 가르침이 있습니다. 그러므로 잘 들으십시오. 앞에서처럼 당신의 초자연적인 지각으로 당신이 선택하려는 대륙을 바라보십시오. 그리고 부처님의 가르침이 번성하는 곳으로 들어가십시오. 만일 당신이 불결한 거름더미에 자발적으로 태어날 예정이라면, 당신은 그 악취를 내뿜는 더미가 달콤한 냄새로 느껴질 것입니다. 그리고 당신은 그것에 매력을 느껴 그곳에 태어날 것입니다. 그러므로 무엇이 나타나더라도 그것을 신뢰하지 말고 욕망과 증오심을 버리십시오. 그리고 자궁 입구를 선택하십시오. 다시 다음과 같이 마음을 집중하는 것은 매우 중요합니다. ‘나는 모든 중생들의 이익을 위하여 우주의 황제나 거대한 사라수 나무 같은 바라문, 또는 명상 수행에 정통한 자의 아들로, 또는 순수한 진리의 혈통을 지닌 가계 안에서, 또는 아버지와 어머니가 신심이 있는 가족 안에서 태어날 것이다.’ 이 생각에 집중하면서 자궁으로 들어가야만 합니다. 이때 당신이 들어가는 자궁을 신들의 궁전으로 축복하고 시방(十方)의 제불 보살님과 원불, 특히 대비주 관세음보살님께 간구하고 그들이 힘을 보내 줄 것을 간절히 바라며 자궁으로 들어가십시오. 자궁 입구를 선택할 때 업의 영향 때문에 좋은 자궁 입구가 나쁘게 보이고, 나쁜 자궁 입구가 좋게 보이는 실수를 할 수 있습니다. 그러므로 이제 한 번 더 가르침의 본질적인 요점을 아는 것이 중요합니다. 이렇게 하십시오. 설령 자궁 입구가 좋게 나타나더라도 그것을 믿지 말고 나쁘게 나타나더라도 싫어하지 마십시오. 진실되고 심오하고 중요한 비결은 최상의 평정에 들어가는 것입니다. 그것은 선도 악도 없고 받아들임도 거부도 없으며 열망도 적대감도 없는 상태입니다.”
그러나 이것에 경험이 있는 소수의 사람들을 제외하고는 나쁜 무의식 성향들의 병을 제거하기가 어렵다. 그러므로 만일 그가 이런 방식으로 열망과 적대감을 끊을 수 없다면, 그가 짐승들같이 낮은 것 중에서도 가장 낮고, 보잘것없는 죄인들 가운데에서 피난처를 얻는 것을 막기 위해 죽은 사람의 이름을 다시 부르고 다음의 말을 해주어야 한다.
“오 고귀한 집안의 사람이여, 만일 당신이 자궁 입구를 선택하는 방법을 모르고 열망과 적대감을 제거할 수 없다면, 앞에서 언급된 어떠한 체험이 일어나더라도 삼보님의 이름을 부르고 그들을 피난처로 삼으십시오. 대비주 관세음보살님께 간구하십시오. 머리를 높이 세우고 가십시오. 당신이 두고 온 친지들과 친구들, 아들 딸들에 대한 집착과 갈망을 버리십시오. 인간 세계에서 나오는 푸른 빛이나 천상 세계에서 나오는 하얀 빛 속으로 들어가십시오. 보석으로 장식된 궁전과 즐거움의 정원으로 들어가십시오.”
이 말을 일곱 번 반복해서 읽어 주어야 한다. 그 다음 부처님들과 보살님들께 간구한 다음,〈두려움을 막아 주는 바르도 기원문〉과〈여섯 바르도의 중요한 싯구〉그리고〈바르도의 위험한 좁은 길로부터 구원을 청하는 기원문〉을 일곱 번 읽어 주어야 한다. 그리고〈몸의 구성 요소를 자발적으로 해방시키는 지님을 통한 해탈92)〉과〈무의식적 경향들을 자발적으로 해방시키는 일상 수행93)〉을 분명하고 또렷하게 읽어 주어야 한다. 이와 같이 올바르게 행함으로써 고도의 통찰력을 가진 요가수행자들은 죽음의 순간의 바르도에서 의식의 방출을 실행한다. 그리고 바르도에서 방황할 필요 없이 그것을 통과하여 해탈에 이른다. 그들보다 수준이 조금 낮은 수련을 한 소수의 사람들은 죽음의 순간의 바르도에서 다르마타의 광휘를 알아차리고 그것을 통과하여 깨달은 자가 된다. 그들보다 더 낮은 수준의 사람들은 계속되는 다르마타 바르도 기간동안 평화와 분노의 신들이 나타날 때 그들의 업에 따라 한 번의 가르침에 또는 다음 번의 가르침에 해탈된다. 거기에는 여러 단계가 있어서 그들은 적당한 단계에서 깨달음에 이를 것이다. 그러나 선업을 별로 쌓지 못했고 많은 신경증의 가리개들과 나쁜 업을 가지고 있는 사람들은 생성 바르도를 향해 방황하며 내려가야만 한다. 그러나 그곳에서도 사다리의 디딤판처럼 많은 가르침들이 있기 때문에 그들은 처음의 가르침에 또는 그 다음 번의 가르침에 알아차리고 해탈될 것이다. 그렇지만 만일 선업을 거의 쌓지 않아 앞에서 말한 기간 동안 알아차리지 못하고 두려움에 의해 압도되는 사람들에게는 자궁 입구를 닫는 법과 자궁 입구를 선택하는 일련의 가르침이 차례로 있다. 그래서 그들은 처음의 가르침에 또는 다음 번의 가르침에 알아차릴 것이다. 그리고 명상의 대상에 대한 믿음은 최상의 무한한 덕성의 상태에 이를 것이다. 짐승들처럼 가장 낮은 수준의 존재라 하더라도 피난처를 가지는 미덕에 의해 낮은 세계에서 되돌아오게 된다. 그들은 모든 자유와 좋은 기회를 전부 갖춘 귀중한 인간의 몸을 얻을 것이다94). 다음 생에서 그들은 거룩한 스승과 영적인 친구를 만나 가르침을 받고 해탈될 것이다. 만일 이 가르침이 생성 바르도 기간에 받아들여진다면, 그 가르침은 그 사람의 선업의 결과에 오래 지속된다. 그것은 마치 부러진 배수관에 파이프를 연결시켜 놓은 것과 같다95). 아주 큰 죄를 지은 사람이라도 그가 이 가르침을 들었을 때 해탈되지 않기는 불가능하다. 왜 그럴까? 그것은 모든 평화와 분노의 부처님들과 신들의 자비로운 초대, 그리고 유혹자와 부정적인 힘들의 초대는 함께 나타나기 때문이다. 그래서 이때 단지 이 가르침을 듣는 것만으로 그들의 마음가짐은 영향을 받고 해탈에 이른다. 영향은 쉽게 받는다. 왜냐하면 사념체는 살과 뼈로 된 바탕이 없기 때문이다. 바르도 상태에서 아무리 멀리서 방황하고 있다 해도 그들은 초자연적인 미묘한 지각작용으로 보고 듣는다. 그리고 나타난다. 이것은 아주 도움이 된다. 그때 그들은 이해하고 마음은 즉시 영향을 받기 때문이다. 그것은 투석기와 같고 백 사람의 힘으로도 움직일 수 없는 거대한 통나무를 물에 집어넣었을 때와 같다. 그때는 한사람으로도 어느 곳이든지 순식간에 이동시킬 수 있게 된다. 그것은 고삐로 말을 제어하는 것과 같다96). 그러므로 사람이 죽으면 누군가 가까이 가야 한다. 만일 시신이 있다면 한 친구가 이 가르침을 콧구멍에서 피와 고름이 나올 때까지 반복해서 읽어 주어야 한다. 그 동안 시신은 건드리지 않은 상태로 있어야 한다. 이것을 위해 지켜야 할 일은, 죽은 사람을 위하여 동물을 희생시키지 말아야 하고 시신 앞에서 친구들이나 친지들이 다른 곳에서는 행해졌을지도 모르는 행동인 눈물을 흘리거나 한탄하거나 시끄럽게 하지 않아야 한다. 그리고 가능하면 많은 덕행이 베풀어져야 한다. 이《들음을 통한 대 해탈》과 마찬가지로 다른 가르침들 또한 이 가르침에 이어서 읽어 주면 아주 좋다. 누구나 이 경전을 끊임없이 읽고 말과 용어의 뜻을 외워서 익혀야 한다. 그리고 죽음이 확실하고 죽음의 징표가 나타날 때, 만일 죽어 가는 사람의 상태가 괜찮다면 그는 그것을 스스로 크게 읽고 깊이 생각해야 한다. 만일 그가 그럴 수 없다면 진리의 형제가 읽어 주어야 한다. 왜냐하면 이것을 기억하면 틀림없이 해탈할 것이기 때문이다. 그것은 추호도 의심할 바가 없다. 이 가르침은 어떠한 수련도 필요하지 않다. 이 가르침은 단지 보여주고 들려주고 읽어 주는 것만으로 해탈하는 심오한 가르침이다. 이 심오한 가르침은 큰 죄인들을 비밀의 길로 인도한다. 만일 누구라도 이 가르침의 말과 용어를 잊지 않는다면 일곱 마리의 개들에게 쫓긴다 해도 죽은 순간의 바르도에서 해탈될 것이다. 설사 삼세(三世)의 부처님들이 찾는다 해도 이보다 더 나은 가르침을 찾을 수 없을 것이다.
이티.
인간을 해탈시키는 바르도의 가르침이며 심오하고 가장 깊숙한 정수인《들음을 통한 대 해탈》. 이 보물은 성취자 까르마 링빠에 의해 감뽀다르 산에서 발견되었다. 진리와 모든 중생들에게 이익이 되기를!
사르바망갈람 (sarvamahgalam)
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