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4) 죽음의 순간의 바르도 |
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<역주: 이 번역본에는 원래 상황을 알려주는 소제목과 날짜의 구분이 되어 있지 않지만, 읽어주는 사람의 이해를 돕고 실제로 죽은 사람에게 읽어 주는 부분을 쉽게 하기 위해 웬츠본을 참고하여 몇 개의 소제목을 달았다. 웬츠본에는 바르도를 치카이 바르도, 초에니 바르도, 시드파 바르도의 세 단계로 크게 나누고 있다. 이 책에서 그것은 각각 죽음의 순간의 바르도, 다르마타 바르도, 생성 바르도에 해당된다.>
비록 지성적이기는 하지만 가르침을 받고도 알아차리지 못했거나 알아차렸더라도 수행을 거의 하지 않은 모든 종류의 보통 사람들에게 이 부분을 읽어 주면, 그들은 근본 광휘를 알아차려 바르도 체험을 거치지 않고 태어남이 없는 다르마카야(법신)에 도달할 것이다.
가르침의 방법 : 만일 생전에 그가 가르침을 청했던 스승이 있다면 가장 좋다. 그러나 그렇지 않다면 그와 함께 삼마야 서약14)을 했던 진리의 형제나 같은 계통의 영적인 친구가 좋다. 그도 아니라면 크고 분명하고 정확하게 읽을 수 있는 누군가가 그것을 여러 번 읽어 주어야한다. 이것은 그에게 스승이 설명해 주었던 것을 기억하게 한다. 그러면 그는 즉시 근본 광휘를 알아차리고 틀림없이 해탈될 것이다.
가르침의 시기 : 호흡이 멈추었을 때 프라나15)는 지혜의 통로 속으로 흡수되고, 광휘는 여러 가지 복잡한 일에서 벗어나 의식 속에서 분명하게 빛난다. 만일 프라나가 역류되거나 좌우의 나디16) 속으로 달아나면, 바르도 상태가 갑자기 나타난다. 그러므로 프라나가 좌우의 나디 속으로 달아나기 전에 읽어 주어야 한다. 호흡이 끊어진 후 내부의 맥박이 머무는 시간은 단지 한끼 식사에 걸리는 시간이다.17)
가르침의 방법 : 만일 호흡이 막 멈추려고 할 때 의식의 사출이 실행된다면 가장 좋다. 그러나 만일 실행되지 못했다면 누군가 다음의 말을 해주어야 한다.
“오, 고귀한 집안의 사람, (이름)이여! 이제 당신이 좁은 길을 찾아야 할 때가 되었습니다. 당신의 호흡이 멈추자마자 당신의 스승께서 이미 가르쳐 주었던 첫 번째 바르도의 근본 광휘가 나타날 것입니다. 이것이 다르마타18)입니다. 그것은 공간처럼 열려 있고 비어 있으며, 밝은 허공이고 중심부도 가장자리도 없는 순수하고 숨김없는 마음입니다. 그 순간 알아차리고 그 상태에서 머무십시오. 저 또한 동시에 당신을 안내해 드릴 것입니다.”
그가 호흡을 멈출 때까지 그의 귀에 대고 이 말을 여러 번 반복하여 그의 마음에 굳게 심어져야 한다. 그리고 나서 호흡이 멈추는 것이 들릴 때 그를 오른쪽 옆구리가 바닥에 닿게 눕혀 사자의 자세19)를 취하게 하고 잠을 일으키는 목의 두 동맥을 맥박이 멈출 때까지 강하게 눌러야 한다. 그러면 몸의 중앙 통로로 들어간 프라나가 되돌아 나오지 못하고 확실하게 브라만의 구멍20)을 통하여 나오게 될 것이다. 이제 가르침을 읽어 주어야 한다. 이 첫 번째 바르도 시기에 다르마카야의 왜곡되지 않은 마음인 다르마타의 광휘가 모든 존재들의 마음에 나타난다. 보통의 사람들은 이 상태를 무의식이라고 부른다. 왜냐하면 호흡이 멈춘 후부터 맥박이 멈추기 전까지의 기간 동안 프라나가 중앙 통로 속으로 스며들기 때문이다. 그것의 지속 시간은 정해져 있지 않으며 영적인 상태와 요가 수행의 수준에 달려 있다. 수행을 많이 했고 평정의 명상 수행으로 확고한 신념을 지닌 민감한 사람들은 오래 지속된다. 그런 사람을 안내하기 위한 노력으로 그의 몸에 있는 여러 구멍에서 고름이 나올 때까지 이 가르침을 반복하여 읽어 주어야 한다. 악하고 둔감한 사람에게는 이 기간이 손가락을 한번 퉁길 정도의 시간밖에 지속되지 않는다. 그러나 어떤 경우에는 한끼 식사시간 정도 지속된다. 대부분의 수트라와 탄트라21)에서 이 무의식 상태가 4일 반 동안 지속된다고 하므로 일반적으로 그 정도의 기간 동안 광휘로 안내하는 노력을 기울여야 한다.
가르침의 방법 : 만일 그가 할 수 있다면, 그는 스스로 이미 주어진 가르침에 따라 노력할 것이다. 그러나 만일 그가 스스로 할 수 없다면, 그때는 그의 스승 또는 사형 사제 또는 가까운 친구였던 진리의 형제가 곁에 머물며 죽음의 징조들의 순서를 큰 소리로 정확하고 분명하게 읽어 주어야 한다.
“이제 흙의 자취는 분해되어 물이 나타나고, 물은 불로, 불은 공기로, 공기는 의식으로 분해됩니다.”
죽음의 순서가 거의 완료되었을 때 다음과 같은 마음가짐을 갖도록 그를 격려해 주어야 한다.
“오 고귀한 집안의 사람이여, 당신의 생각들이 방황하도록 내버려두지 마십시오”.
혹은 만일 그가 영적 스승이라면,
“오, 스승님, 스승님의 생각들이 방황하도록 내버려두지 마십시오.”
이 말을 그의 귀에 대고 부드럽게 말해 주어야 한다. 임종자가 진리의 형제 또는 다른 어떤 사람의 경우에는 그의 이름을 부르고 다음의 말을 해 주어야 한다.
“오, 고귀한 집안의 사람이여, 죽음이라 불리는 것이 이제 도착했습니다. 그러므로 당신은 다음과 같은 마음가짐을 가져야 합니다. ‘나는 죽음의 시간에 도착했다. 그러므로 이제 나는 이 죽음을 이용하여 오직 친절하고 자비로운 깨달은 마음의 상태를 지닐 것이다. 그리고 허공과 같이 한량없는 모든 중생들을 위하여 완전한 깨달음에 이를 것이다. 이러한 마음가짐으로 모든 중생들을 위한 이 특별한 시간에 나는 죽음의 광휘가 다르마카야(법신)임을 알아차릴 것이고, 최상의 깨달음인 위대한 상징의 상태에 이르러 모든 존재의 이익을 위하여 행동할 것이다. 만일 내가 이것을 얻지 못한다면, 나는 바르도 상태를 있는 그대로 알아차릴 것이다. 그리고 바르도에서 분할할 수 없는 위대한 상징의 모습을 얻어 허공과 같이 한량없는 모든 중생들의 이익을 위하여 무엇이든 그들에게 영향을 끼칠 수 있는 행위를 할 것이다.’ 이러한 마음가짐을 잃지 말고 당신은 생전에 가르침을 받았던 모든 명상 수행을 기억하고 수련해야 합니다.”
이 말을 그가 한순간도 주의력을 흩뜨리지 않고 그의 수행을 기억하도록 하기 위하여 입술을 그의 귀에 가까이 대고 명료하게 말해 주어야 한다. 그 다음 그의 호흡이 완전히 멈추었을 때 그의 마비된 동맥을 강하게 누르고 다음의 말로 그를 환기시켜야 한다. 만일 그가 영적 스승 또는 뛰어난 영적 친구라면 다음과 같은 말을 해야 한다.
“스승님, 지금 근본 광휘가 스승님 앞에 비치고 있습니다. 그것을 알아차리십시오. 그리고 수행 상태에서 오래 머무십시오.”
그리고 그 밖의 모든 사람들에게는 다음과 같이 안내해 주어야 한다. “오 고귀한 집안의 사람, (이름)이여, 잘 들으십시오. 지금 다르마타의 순수한 광휘가 당신 앞에 비치고 있습니다. 그것을 알아차리십시오. 오 고귀한 집안의 사람이여, 이 순간 당신의 마음 상태는 본래의 순수한 비어있음(空) 입니다. 그것은 어떠한 특성도 가지고 있지 않습니다. 물질도 아니고 색깔 같은 그런 속성도 아닙니다. 그것은 순수한 비어있음입니다. 이것이 다르마타이며 여성 붓다인 사만타바드리입니다. 그러나 이 마음의 상태는 단지 아무 것도 없는 비어있음이 아닙니다. 그것은 걸림이 없고 생기에 차 있으며 순수하고 기쁨으로 진동하는 비어 있음입니다. 이 마음은 남성 붓다인 사만타바드라22)입니다. 이 두 당신의 마음, 어떠한 물질이 아닌 비어있음의 속성인 당신의 마음과, 기쁨으로 진동하고 밝게 빛나는 당신의 마음은 분리할 수 없습니다. 이것이 부처님의 다르마카야23)(법신)입니다. 이 당신의 마음은 엄청난 빛의 덩어리 모양으로 존재하는 분리할 수 없는 광휘와 비어있음입니다. 그것은 태어남도 없고 죽음도 없습니다. 그래서 그것은 영원한 빛24)입니다. 이것이 전부라는 사실을 알아차리는 것이 필요합니다. 당신 마음의 이 순수한 본성이 바로 부처임을 알아차릴 때, 당신 자신의 마음을 찾는 것은 부처님의 마음에서 머무는 것입니다.”
이 말을 분명하고 정확하게 세 번 또는 일곱 번 반복해서 말해 주어야 한다. 첫째, 그것은 이전에 그의 스승이 설명해 주었던 것을 그에게 환기시킬 것이다. 둘째, 그는 그의 순수한 마음이 바로 광휘임을 알아차릴 것이다. 셋째, 알아차림으로써 그는 다르마카야와 분리할 수 없는 하나가 되어 틀림없이 해탈에 이르게 될 것이다. 만일 그가 첫 번째 광휘에서 알아차린다면 그는 해탈될 것이다. 그러나 두려움 때문에 그가 첫 번째 광휘를 알아차리지 못했다면, 그때 두 번째 광휘가 비칠 것이다. 그리고 그것은 호흡이 멈춘 후 한끼의 식사시간이 지나면 나타난다. 선업 또는 악업에 따라 프라나는 오른쪽 또는 왼쪽의 나디로 달아난다. 그리고 몸의 여러 구멍을 통하여 밖으로 나오며, 의식은 갑자기 투명해진다. 이것은 한 식경 동안 지속된다고는 하나 그것은 그가 예민한지 아니면 둔한지, 그리고 그가 수행을 해 왔는지 아니면 수행을 해 오지 않았는지에 달려 있다. 그 다음 그의 의식이 빠져 나온다. 그는 그가 죽었는지 살았는지 모른다. 그는 그의 일가친척들이 이전과 마찬가지로 그 곳에 모여 있는 것을 볼 것이고 그들의 울부짖음을 들을 것이다. 업에 따른 혼란스런 투영들의 방해가 아직 나타나지 않았고, 죽음의 왕의 공포가 아직 오지 않은 때인 이 기간 동안 이 가르침을 읽어 주 한다. 여기에는 완성 수행과 영상화 수행25)의 구분이 있다. 만일 그가 완성 수행을 했다면 그의 이름을 세 번 부르고 나서 광휘로 안내하는 앞의 가르침들을 반복해서 읽어 주어야 한다. 만일 그가 영상화 수행을 했다면 사다나와 그의 원불26)(願佛)에 대한 묘사를 크게 읽고 다음의 말로 그를 환기 시켜야 한다.
“오 고귀한 집안의 사람이여, 당신의 원불을 명상하십시오. 정신을 흩뜨리지 마십시오. 당신의 원불에 대해 강하게 집중하십시오. 그 원불이 물에 비친 달처럼 그 자신의 실체가 없는 모습으로 나타나는 것을 생생하게 마음에 그리십시오. 원불이 견고한 물질적인 모습을 가지고 있다고 상상하지 마십시오. ”
만일 그가 보통 사람이라면 다음과 같이 말해 주어야 한다.
“대비주(大悲主) 관세음보살님을 명상하십시오”
바르도를 알아차리지 못한 사람이라도 이와 같이 안내 받음으로써 틀림없이 그것을 붙잡을 것이다. 그러나 명상 수행에 정통하지 못한 사람들은, 비록 그들이 생전에 스승으로부터 가르침을 받았다고 하더라도 그들 스스로 바르도 상태를 명료하게 할 수 없을 것이다. 그러므로 그들의 스승이나 도반이 그것을 명료하게 해 주어야 한다. 그리고 비록 명상 수행에 정통하다 하더라도 심각한 병 때문에 정신이 혼란해져 죽음의 순간의 바르도에서 그 가르침을 기억 할 수 없는 사람들에게도 가르쳐 주는 것이 필요하다. 또한 비록 그들이 이전에 이 가르침에 대한 명상 수행에 정통했기는 하나, 계율을 어겼거나 삼마야 수행이 퇴보했기 때문에 낮은 차원의 세계로 들어가게 될지 모르는 사람들에게도 이 가르침이 절대적으로 필요하다. 만일 그가 첫 번째 바르도 기간 중에 이해한다면 가장 좋다. 그러나 그렇지 못했다면 그의 통찰력은 두 번째 바르도에서의 환기(喚起)에 의해 깨어나게 되고 그는 해탈될 것이다. 두 번째 바르도 기간 중에 자신이 죽었는지 살았는지 모르던 그의 의식이 갑자기 명료해진다. 이것을 순수한 환영의 몸27)이라고 한다. 이때 그가 가르침을 이해한다면, 어머니와 아들의 진리 세계28)가 만나게 되고 그는 더 이상 업의 지배를 받지 않는다. 그것은 마치 태양이 어둠을 제압하는 것과 같다. 그래서 카르마(업)의 힘은 가르침의 광휘에 의해 제압되고 해탈은 달성된다. 이 두 번째 바르도 상태는 사념체 앞에서 빛난다. 그리고 의식은 다시 이전과 마찬가지로 들을 수 있다. 만일 이때 이 가르침이 이해된다면 목적은 완수된다. 카르마의 혼란스런 투영들은 아직 나타나지 않았으므로 그는 그 자신을 어느 곳으로든지 가게 할 수 있다. |
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